1、

協(xié)作基于想象。

探討人類未來，那么就必須探討人類彼此之間的協(xié)作關(guān)系，因此人類的整個歷史也是一部協(xié)作史，家庭協(xié)作、集體協(xié)作、國家協(xié)作，統(tǒng)統(tǒng)都是圍繞協(xié)作展開。

所以人類歷史的開頭，則回到了《人類簡史》中所闡述的重要觀點，構(gòu)建人類協(xié)作的是想象，是故事，貨幣、宗教、國家成為人類最為有效的三大協(xié)作基礎(chǔ)。

而這一次，作者則更為深入的加入了科技進行探討。

2

科技改寫人類的想象。

科技并非是想象，而是實證，基于數(shù)據(jù)基于實驗的實際操作。

因此當科技滲透到人類的協(xié)作之網(wǎng)時，發(fā)生了奇妙的事情。

首選是人類有了對于世界可控的想象，此前歐洲黑死病的爆發(fā)人類一致認為是來自天神的懲罰，是上帝的討伐，一定是自己犯了什么錯誤，才導(dǎo)致了如此的災(zāi)難。但是到了近代則完全不同，埃博拉病毒爆發(fā)時，大家一致討伐的是聯(lián)合國衛(wèi)生部，這些腐敗的機構(gòu)收了納稅人的錢還沒有把事情做好，實在讓人憤怒，也就是說當代人有個前提，認為科技的力量足以治療一切疾病，即使有些無法治愈，但是未來也一定會治愈，例如艾滋病。

除了對生存有了可控的想想之外，我們對生存的更好也有了想象。

這就是資本主義。

早期的世界人類生活在一個存量時代，糧食就那么多，土地就那么多，不會再多出來了。但是科技的爆發(fā)，讓存量世界變成了增量世界。

例如真正讓資本主義萌芽的大航海時代，通過科技的力量歐洲人擁有了航海的能力，治療壞血病的能力等等，于是歐洲人開始登上新大陸掠奪世界，錢開始因為科技的力量增大了，于是荷蘭人在阿姆斯特丹創(chuàng)造了第一個證券交易所，資本主義就此崛起。

拋去這一罪惡的過去，在歷史進程上來看，科技進步，讓人類相信未來，愿意繼續(xù)將贏利投入到生產(chǎn)，不斷擴大規(guī)模，不斷追求利潤的路上。

一言蔽之，科技讓人類開始有能力想象未來，并掌握未來。

3

歷史上，第一次意識到科技擁有巨大力量的人是馬克思。

《資本論》與任何以往的經(jīng)濟社會學(xué)家不同，其站在人類社會變革的時間窗口上，有了一個全新的洞察，即科技治國。

所謂生產(chǎn)工具即是科技力量，其在資本主義時期深刻的介入到了社會結(jié)構(gòu)中，所有的一切因為科技而改變。

馬克思是此前最為理解科技力量的經(jīng)濟學(xué)家，如果活到現(xiàn)在，第一時間會做的一定是研究互聯(lián)網(wǎng)。

4

人文主義崛起是因為上帝死了，而上帝死了的原因在于科技逐漸拆解了世界的本質(zhì)，掌握到了世界的力量，不可控的力量成為了可控。

因此，宗教力量式微的今天，要想維持人類最大規(guī)模的協(xié)作必須有新的故事，于是出現(xiàn)了人文主義。

為此，人類歷史上誕生了三大分支，社會人文主義、自由人文主義、進化人文主義。

進化人文主義最終被殲滅，而社會人文主義與自由人文主義目前并存。

自由人文主義強調(diào)每個人的價值，強調(diào)傾聽內(nèi)心。因此精神分析崛起關(guān)注自己內(nèi)心成為正確，個人英雄主義抬頭，個人意義開始大于集體意義。

喬布斯說“follow your heart”。

但是另一方面，真實的自己也許并不存在。

5

真實的自己也許只是一套生物進化算法。

科學(xué)家通過各種實驗驗證了，人的行為不受自己控制，市面上很多書都在說這些事情諸如《怪誕行為學(xué)》、《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》、《自控力》、《意志力》、《神秘的鏡像神經(jīng)元》......

科學(xué)家告訴我們，當我們有某種感覺諸如憤怒時，XXX腦部區(qū)域的核磁共振顯示有反應(yīng)，因此XXX腦部區(qū)域與憤怒有關(guān)，但要構(gòu)成憤怒絕非僅僅是這個區(qū)域，還需要你的眼睛耳朵等等諸多神經(jīng)來配合才行。

也就是說，我們是一堆算法，這在物理層面是可以論證的，所謂真實的自我也許不存在。

事實上，我們自己每分每秒的想法都不受自己控制，各種想法都會在頭腦中奔騰，沒有經(jīng)過長時間的訓(xùn)練，難以止住，因此我們被無意識算法或者說潛意識算法牢牢控制。

借用精神分析上一個經(jīng)典比喻“象與騎象人”。

6

如果我們個人是算法，那么人類協(xié)作是一種怎樣的算法？

自由人文主義之所以早期勝過社會人文主義，原因在于如果把國家看成系統(tǒng)的話，早期分布式系統(tǒng)的力量，優(yōu)于中央控制系統(tǒng)的力量，可以極大的降低CPU 的負載，并且整個系統(tǒng)高速運轉(zhuǎn)。

但是除了分布式系統(tǒng)和中央控制系統(tǒng)以外，還有可能有另外一種可能，數(shù)據(jù)主義。

阿西莫夫在其小說《基地》結(jié)尾處設(shè)想了人類的未來，未來的人類早已走出地球，進入了銀河系，在各個星球成立國家，但最終不會走向分裂，因為所有人類還有草木都可以連接，隨時隨地，無處不在的連接，這一系統(tǒng)名為“蓋亞”，而蓋亞在希臘神話中是大地之神。

這不是阿西莫夫的原創(chuàng)，這是蓋亞假說。

但是蓋亞依然將世界局限在了有機世界，而數(shù)據(jù)主義則認為有機物和無機物都應(yīng)當連接在一起，進行數(shù)據(jù)化。

微信此前推出的小程序頗有此意，讓線下的一切東西聯(lián)網(wǎng)，無機的有機的，統(tǒng)統(tǒng)都有數(shù)字化的記錄，掃一掃都會有，未來的入口在線下。

不過依然過于遙遠。

回到數(shù)據(jù)主義的觀點，人類之所以能夠成為萬物之王，正式由于人類將事物數(shù)據(jù)化的能力，這是其他動物所做不到的，人類可以將大量的數(shù)據(jù)進行上傳共享，而宇宙進化的本質(zhì)也可以看成是一場連接史，各種粒子連接組成原子、各種原子連接組成分子、各種星球連接，而在這場浩大的進化中，目前唯有人類擁有能夠?qū)⑷f事萬物進行連接的能力。

從地球來看，人類起源于非洲，從非洲走出去分散四方，但是最終又連接到了一起，文化、經(jīng)濟、國家彼此交織，不斷全球化。

再推演一步，未來的人類的使命是連接宇宙，如阿西莫夫小說中所預(yù)言，從地球走出去，在各個星球建立國家，最后又連接到一起。

而至始至終，這都是某種宇宙算法在冥冥中推進。

7

關(guān)于神人。

如果未來科技再強大到一定程度，那么未來的特權(quán)人類將必將追求永生不死，同時整個社會被算法控制，而有一部分人會站在算法后面控制算法，化身為神人。

另外與神人對應(yīng)的是無用之人。

這些無用之人將被社會圈養(yǎng)，無事可做，但是卻能夠享受到非常好的福利待遇，這是歷史不可逆的進程，回看福利資本主義則可以理解。

8

關(guān)于這本書。

作者并沒有告訴我們?nèi)魏纬轿覀兯恢赖氖虑?，他只是提供了一種觀察視角，以及歷史對于我們目前世界的影響，我們更應(yīng)當?shù)氖翘鲞@種影響，因此必須注意這幾個重點。

1）歷史是偶然合成的，你現(xiàn)在所認同的一切，都是過去集體想象的產(chǎn)物。

2）你本身可能是一套生物算法，警惕所謂“追隨自己內(nèi)心”，很可能會是潛意識算法的陷阱。

3）普通人在未來的價值會越來越小，會被淘汰，職業(yè)選擇要倍加小心。