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知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對(duì)象是知識(shí)產(chǎn)權(quán),根據(jù)我國有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律規(guī)定,我國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)類型主要包括著作權(quán) 商標(biāo)權(quán)和專利權(quán)等權(quán)利類型 。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)象是"知識(shí)", 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)包括以下幾點(diǎn):
1)無形;
2)專有性;
3)地域性;
4)時(shí)間性;
5)可復(fù)制性。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)設(shè)立的目的是為了保護(hù)創(chuàng)新者的權(quán)利,維護(hù)其權(quán)利不受侵害。但知識(shí)產(chǎn)權(quán)也有保護(hù)的期限,到日期必須公開,是為了為社會(huì)謀福利,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)特征
權(quán)利對(duì)象自然屬性的不同,決定民事權(quán)利的區(qū)別。根據(jù)對(duì)象的自然狀態(tài),可以用形和體作為劃分不同財(cái)產(chǎn)權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)。物權(quán)是以人類的支配物為前提,物是形式與質(zhì)料的統(tǒng)一; 債權(quán)以人的行為作為前提,行為無形無體; 知識(shí)作為形式,既非物質(zhì)亦非行為的這一屬性,決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)既不同于物權(quán),也不同于債權(quán)。形式這一本質(zhì),決定了“知識(shí)”具有如下特征:
1. 知識(shí)不具有實(shí)體性,不能獨(dú)立存在,它必須“棲身”于物質(zhì)載體。知識(shí)描述人類的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)是反映一定思想和情感的信息。信息是抽象的,不具備可感知的形式特征。比如,以精神為依托的“胸中之竹”,無法為他人感知。知識(shí)又是具象的,它必須找到得以“棲身”的質(zhì)料才能成為“手中之竹”。手中之竹一旦完成,就轉(zhuǎn)化為不再依賴于他的描述者的獨(dú)立的客觀存在。這種可感知的存在形式,就是“知識(shí)”。
2. 知識(shí)作為形式,在時(shí)間上具有永存性?!爸R(shí)”一旦被生產(chǎn)出來,其后,無論是形之于物質(zhì)材料,還是被存儲(chǔ)于大腦的記憶中,具有永不磨損的品格??苛诉@種品格,知識(shí)可以不斷地積淀、傳承。形式和物不同。物,不能永存。比如,一件造型優(yōu)雅、色彩和諧、精美絕倫的南宋瓷瓶,是材料、造型、色彩的統(tǒng)一體,盡管人們精心呵護(hù)它,其壽命總是有限的。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,無條件的。質(zhì)料與形式的統(tǒng)一則是相對(duì)的,有條件的。這種統(tǒng)—一旦被打破,物就不復(fù)存在。物權(quán)以物的存在為前提,如影隨形,物滅權(quán)消。因此,法律不必為物權(quán)設(shè)定時(shí)間界限,而是任由物的自然壽命決定。作為“形式”的知識(shí),其存在和再現(xiàn)并不依賴于特定的質(zhì)料,它有無限的選擇余地,只要它能找到得以彰顯或存儲(chǔ)的質(zhì)料,就不會(huì)滅失。知識(shí)靠表現(xiàn)和傳遞而存在,并維系其壽命。除非是知識(shí)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)全部滅絕和存儲(chǔ)于大腦中數(shù)字化了的“胸中之竹”全部失憶,這兩種情況同時(shí)出現(xiàn),否則,知識(shí)的壽命是無限的。
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